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再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。