黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

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毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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