不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原以及不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时,学于(yú)余句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘于时句式是什(shén)么等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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