日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和佛教肉莲是什么盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(佛教肉莲是什么liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号佛教肉莲是什么(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 佛教肉莲是什么