徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的(de)经(jīng)过，首先我们必须要来了解了解徐(xú)太志到底是一个(gè)怎样的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在(zài)韩国(guó)乐坛中他算得上是名(míng)气非(fēi)常大的前(qián)辈了，并且在徐太志的(de)身上还有(yǒu)一种魅力(lì)是让人莫(mò)名其妙(miào)的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导(dǎo)致徐(xú)太志即便已经隐退多(duō)年，大家还是会对他印象(xiàng)深刻，既然(rán)徐太志是这么一(yī)位有(yǒu)魅力(lì)的(de)人，那他是怎么和恶(è)魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就(jiù)会让人有(yǒu)害怕(pà)的感觉，徐(xú)太志(zhì)和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很(hěn)恐惧(jù)啊。

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1972年2月21日(rì)出生于韩国首尔(ěr)的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组建乐队(duì)，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太志加(jiā)入(rù)的(de)痕(hén)迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解散(sàn)成(chéng)员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年(nián)代(dài)，徐太志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合开(kāi)创了韩国偶像组(zǔ)合(hé)和流行舞曲的新(xīn)时代(dài)，成为韩(hán)国90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件其实是说(shuō)他(tā)在(zài)1994年发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价为(wèi)“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是(shì)“徐(xú)太志和孩(hái)子(zi)们”专辑中销量最少(shǎo)的一张(zhāng)，就是这张专辑让徐太志不再秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(zài)是(shì)大家(jiā)口中的歌手和音乐人(rén)那么简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批(pī)判的对象”存在(zài)，他这样(yàng)的(de)歌手应该不会(huì)有第二个了(le)。

恶魔事(shì)件就(jiù)是从徐太志的(de)歌曲传出来的，当时流(liú)传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国(guó)扩散(sàn)着，传(chuán)说将“徐太(tài)志和孩子们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进(jìn)，然后用卡带(dài)录(lù)音(yīn)机收听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就会听到“血不足”这样的声(shēng)音。尽管(guǎn)徐太志本人极(jí)力否(fǒu)认，但一(yī)部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒旦的意(yì)思，认为徐太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这(zhè)样(yàng)的说(shuō)法完全是(shì)没有依(yī)据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成大(dà)家心里(lǐ)一(yī)定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志身(shēn)上确(què)实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名(míng)其妙(miào)的被他吸引，但因此就说他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不(bù)科学的，说白了大家还(hái)是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹罢(bà)了，一点会引(yǐn)起争议的新闻被放大都会给(gěi)当(dāng)事人造成无法挽(wǎn)回的后果与影响，以后大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻，还(hái)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断是要多思(sī)考思考再决定要不要站队(duì)。

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