题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正确的认识。

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