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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩湖南电大几本，湖南长沙电大是几本(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)湖南电大几本，湖南长沙电大是几本是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)湖南电大几本，湖南长沙电大是几本亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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