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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设(shè)坛(tán)讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书(shū)在中国古代(dài)社会所(suǒ)发(fā)挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句一直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心，劝(quàn)导他(tā)的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(sh蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句ě)近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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