天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(lí哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点ng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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