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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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