在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shē蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗ng)十分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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