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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(x鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号íng)时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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