题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在(zài不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思)江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思这(zhè)样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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