转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了(le)解(jiě九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示)的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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