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本来(lái)无(wú)一(yī)物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗>

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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