为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机-绿茶通用站群

为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的(为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。