日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：邵阳学院是几本大学“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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