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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导的(de)关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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