提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一(yī)种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一(yī)包(bā魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段o)符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点说法魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造(zào)出来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们(men)为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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