崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读-绿茶通用站群

崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是(shì)什(shén)么(me)？，有(yǒu)句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出(chū)办法。

莫(mò)问前程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥(shá)

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是(shì)自(zì)身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话(huà)传递了两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做(zuò)善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望(wàng)回(huí)报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用(yòng)于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实(shí)事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》的内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对读书的(de)看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界(jiè)布满了(le)陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的(de)，人(rén)应(yīng)行善(shàn)，才会有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让多有描(miáo)述(shù)，认为忍让是崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读'>崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读(shì)消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时，也强调人(rén)的主观能动性，认为这是做事(shì)的原(yuán)则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不可有，防人之心(xīn)不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了(le)读书(shū)的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的(de)人(rén)都可以(yǐ)从中看到(dào)自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念(niàn)形(xíng)态上的反映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历(lì)史的局限，必(bì)然打上那(nà)个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了(le)封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的(de)内(nèi)容以个人(rén)为(wèi)中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存(cún)在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生(shēng)哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对(duì)社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的真理性(xìng)，如果(guǒ)不做(zuò)正确(què)的(de)理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神的，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判的(de)态(tài)度(dù)，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。