生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往(定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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