转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们(m三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积en)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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