黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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