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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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