恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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