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本来无一物何(h长征有多长公里 红军长征一共用了几年é)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?<长征有多长公里 红军长征一共用了几年/p>

　　二(èr)者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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