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礼崩乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时(shí)代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非(fēi)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》际(jì)控制的土地(dì)就越(yuè)来(lái)越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂(táng)之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶(jiē)段(duàn)在旧(jiù)秩(zhì)序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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