十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛林心如生肖，林心如生肖属什么名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。<林心如生肖，林心如生肖属什么/p>

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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