70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chu谢霆锋资产有百亿吗án)承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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