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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地(dnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗ì)出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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