敬告：本文包含一定非常识的边(biān)缘知识，以(yǐ)及部分未(wèi)经证实的(de)信息，可(kě)能(néng)会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的分辨(biàn)能力和接受态度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故(gù)事。

这是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的(de)苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得(dé)，这(zhè)份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿(gǎo)的(de)每条边(biān)都(dōu)有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而(ér)是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么(me)如此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的(de)时(shí)候为什么会去钻(zuān)研一(yī)些(xiē)与科学对(duì)立(lì)的玄(xuán)学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实(shí)际上(shàng)牛顿一生(shēng)都(dōu)信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿是一个(gè)完完(wán)全(quán)全有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科学研(yán)究也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自然形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创造，更何况这个(gè)规(guī)律有序(xù)的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物(wù)非常精妙的规则证明了(le)上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经(jīng)济学(xué)家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿(dùn)。他说(shuō)牛顿不(bù)是理性时(shí)代的第一人(rén)，他是最后一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其(qí)中一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长。那(nà)他为什(shén)么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重(zhòng)要的一(yī)个原因(yīn)是想用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他就(jiù)必(bì)须知道地球(qiú)的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确(què)，于是他又找到(dào)了(le)另一位(wèi)古希(xī)腊的(de)哲学(xué)家(jiā)阿纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提(tí)出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界地(dì)图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会(huì)比较(jiào)准确(què)。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推(tuī)测(cè)认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位很可能源自(zì)于(yú)埃及人所(suǒ)使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿(dùn)找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在(zài)建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时候，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多(duō)长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的(de)地(dì)球(qiú)周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文学的(de)程度(dù)上去验证(zhèng)他(tā)的(de)万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃及的(de)长度(dù)单位还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧约圣经上所描述(shù)的末世(shì)论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒(sā)二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色(sè)列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将会进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹(yóu)太教所谓的(de)末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第(dì)三(sān)圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内(nèi)宁波慈溪的邮编是多少容(róng)都有他的奥(ào)秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详(xiáng)细(xì)一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的(de)实际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什(shén)么(me)时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读(dú)了一些(xiē)对于未来世(shì)界的预(yù)测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了(le)什么(me)，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转行研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿(dùn)对(duì)于(yú)追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这么多精(jīng)力去研究(jiū)，这也(yě)是(shì)他站在科学角度上对待科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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