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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的(de)哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人(rén)之政3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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