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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通>

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他(tā)因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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