春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国(guó池子为什么被封杀)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(sh池子为什么被封杀ǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关池子为什么被封杀内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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