黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同(tóng)10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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