十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷>

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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