生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前八千米多少公里：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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