天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什(shén)么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de)，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传(c中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机huán)说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出(中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机chū)自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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