子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是(shì)小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学(xué),老(lǎo)何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么(me)意思是小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方(fāng)法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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