日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

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新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重(z几率还是机率 概率和几率一样吗hòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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