黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小王宝强学历，王宝强不是84年的吗国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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