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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(jié)底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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