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  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善(shàn),人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之有是四端也,犹其有四体也(yě)。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

  其学说出(chū)发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心(xīn),斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèn给女朋友的微信备注有哪些,给女朋友微信备注什么g)矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其(qí)声而然(rán)也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn),非人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也。

  恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心,智陵(líng)旁并之端(duān)也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

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  苟能(néng)充之(zhī),足(zú)以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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