星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。<作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出/li>

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bà作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出n)的大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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