星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童美女脱了个精光露出奶囗和尿囗年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东美女脱了个精光露出奶囗和尿囗西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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