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劳(láo)心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别rén)，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管(guǎn)理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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