十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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