星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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