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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zà希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高i)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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