提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)虎门销烟发生在哪里带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如(rú)何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如(rú)何(hé)能(néng)行走？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释(shì)没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

虎门销烟发生在哪里现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的结果。

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